سلسلة الأحاديث الصحيحة للإمام الألباني .

سلسلة الأحاديث الصحيحةالمجلد الأول

للشيخ الإمام المحدث

محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 1

لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى ,

فقالت عائشة : يا رسول الله إن كنت لأظن حين أنزل الله

*( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون )*

أن ذلك تاما , قال : إنه سيكون من ذلك ما شاء الله"

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 1 / 6 :
المستقبل للإسلام :

قال الله عز وجل :

*( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون )* .

تبشرنا هذه الآية الكريمة

بأن المستقبل للإسلام بسيطرته وظهوره وحكمه على الأديان كلها , وقد يظن

بعض الناس أن ذلك قد تحقق في عهده صلى الله عليه وسلم وعهد الخلفاء

الراشدين والملوك الصالحين , وليس كذلك , فالذي تحقق إنما هو جزء من هذا
الوعد الصادق ,

كما أشار إلى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله :
" لا
يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى , فقالت " عائشة " : يا رسول

الله إن كنت لأظن حين أنزل الله *( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق

ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون )* أن ذلك تاما , قال : إنه سيكون
من ذلك ما شاء الله " .
رواه مسلم وغيره , وقد خرجته في " تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد " ( ص 122 ) . وقد وردت أحاديث أخرى توضح مبلغ ظهور الإسلام ومدى انتشاره , بحيث لا يدع مجالا للشك في أن المستقبل للإسلام بإذن الله وتوفيقه .

وها أنا أسوق ما تيسر من هذه الأحاديث عسى أن تكون سببا لشحذ همم العاملين للإسلام , وحجة على اليائسين المتواكلين .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

يتبع

الحديث رقم 2

" إن الله زوى ( أي جمع وضم ) لي الأرض , فرأيت مشارقها ومغاربها وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 1 / 7:

رواه مسلم ( 8 / 171 ) وأبو داود ( 4252 ) والترمذي ( 2 / 27 ) وصححه . وابن ماجه ( رقم 2952 ) وأحمد ( 5

/ 278 و 284 ) من حديث " ثوبان " وأحمد أيضا ( 4 / 123 ) من حديث شداد بن أوس إن كان محفوظا .

وأوضح منه وأعم الحديث :

" ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار , و لا يترك الله بيت مدر ولا

وبر إلا أدخله الله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل , عزا يعز الله به

الإسلام وذلا يذل به الكفر " .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

يتبع

الحديث رقم 3

" ليبلغن

هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله

الله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل عزا يعز الله به الإسلام و ذلا يذل

به الكفر " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 1 / 7:

رواه جماعة ذكرتهم في " تحذير الساجد " ( ص 121 ) .

ورواه ابن حبان في " صحيحه " ( 1631 و 1632 ) .

وأبو عروبة في " المنتقى من الطبقات " ( 2 / 10 / 1 ) .

ومما لا شك فيه أن تحقيق هذا الانتشار يستلزم أن يعود

المسلمون أقوياء في معنوياتهم ومادياتهم وسلاحهم حتى

يستطيعوا أن يتغلبوا على قوى الكفر والطغيان ,

وهذا ما يبشرنا به الحديث :

" عن أبي قبيل قال : كنا عند عبد الله بن عمرو بن العاصي وسئل أي المدينتين تفتح أولا القسطنطينية أو رومية ?

فدعا عبد الله بصندوق له حلق , قال : فأخرج منه كتابا قال : فقال عبد الله : بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه

وسلم نكتب إذ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي المدينتين تفتح أولا أقسطنطينية أو رومية ? فقال رسول الله

صلى الله عليه وسلم : " مدينة هرقل تفتح أولا . يعني قسطنطينية " .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

يتبع

الحديث رقم 4

" عن أبى قبيل قال : كنا عند عبد الله بن عمرو بن العاصي و سئل أي المدينتين تفتح أولا القسطنطينية أو رومية ?

فدعا عبد الله بصندوق له حلق , قال : فأخرج منه كتابا قال : فقال عبد الله : بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه

وسلم نكتب , إذ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي المدينتين تفتح أولا أقسطنطينية أو رومية ? فقال رسول الله

صلى الله عليه وسلم : " مدينة هرقل تفتح أولا . يعني قسطنطينية " . " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 1 / 8 :

( عن " أبي قبيل " ) . رواه أحمد ( 2 / 176 )

والدارمي ( 1 / 126 ) وابن أبي شيبة في " المصنف "

( 47 / 153 / 2 ) وأبو عمرو الداني في " السنن الواردة في الفتن " ( 116 /

2 ) والحاكم ( 3 / 422 و 4 / 508 ) وعبد الغني المقدسي في " كتاب العلم " ( 2 / 30 / 1 ) , وقال : " حديث

حسن الإسناد " . وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وهو كما قالا . و( رومية ) هي روما كما في " معجم

البلدان " وهي عاصمة إيطاليا اليوم . وقد تحقق الفتح الأول على يد محمد

الفاتح العثماني كما هو معروف , وذلك بعد أكثر من ثمانمائة سنة من إخبار

النبي صلى الله عليه وسلم بالفتح , وسيتحقق الفتح الثاني بإذن الله تعالى

ولابد , ولتعلمن

نبأه بعد حين . ولا شك أيضا أن تحقيق الفتح الثاني يستدعي أن تعود الخلافة

الراشدة إلى الأمة المسلمة , وهذا مما يبشرنا به صلى الله عليه وسلم بقوله

في الحديث :

" تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون , ثم يرفعها الله إذا شاء أن

يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة , فتكون ما شاء الله أن تكون , ثم

يرفعها إذا شاء أن يرفعها , ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله أن تكون , ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها , ثم

تكون ملكا جبريا فتكون ما شاء الله أن تكون , ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها , ثم تكون خلافة على منهاج النبوة , ثم سكت "

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

تحـــــــــــــــياتى

الحديث رقم 5

" تكون
النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون , ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم

تكون خلافة على منهاج النبوة , فتكون ما شاء الله أن تكون , ثم يرفعها إذا

شاء أن يرفعها , ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله أن تكون , ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها , ثم تكون ملكا

جبريا فتكون ما شاء الله أن تكون , ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها , ثم تكون خلافة على منهاج النبوة . ثم سكت . " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 1 / 8 :

رواه أحمد ( 4 / 273 ) حدثنا سليمان بن داود الطيالسي حدثنا داود بن إبراهيم الواسطي حدثنا حبيب بن سالم عن

النعمان بن بشير قال : كنا قعودا في المسجد , وكان بشير رجلا يكف حديثه , فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال : يا بشير

بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء ? فقال " حذيفة " : أنا أحفظ خطبته , فجلس أبو

ثعلبة , فقال حذيفة : فذكره مرفوعا . قال حبيب : فلما قام عمر بن عبد العزيز وكان يزيد بن النعمان بن بشير في

صحابته فكتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه , فقلت له : إني أرجو أن يكون أمير المؤمنين - يعني عمر - بعد الملك

العاض والجبرية , فأدخل كتابي على عمر بن عبد العزيز فسر به وأعجبه . ومن طريق أحمد رواه الحافظ العراقي في

" محجة القرب إلى محبة العرب " ( 17 / 2 ) وقال : " هذا حديث صحيح , وإبراهيم بن داود الواسطي وثقه أبو داود

الطيالسي وابن حبان , وباقي رجاله محتج بهم في الصحيح " . يعني " صحيح مسلم " , لكن حبيبا هذا قال البخاري :

فيه نظر .

وقال ابن عدي : ليس في متون أحاديثه حديث منكر , بل قد اضطرب في أسانيد ما يروي عنه , إلا أن أبا حاتم وأبا

داود وابن حبان وثقوه , فحديثه حسن على أقل الأحوال إن شاء الله تعالى , وقد قال فيه الحافظ : " لا بأس به " .

والحديث في " مسند الطيالسي " ( رقم 438 ) : حدثنا داود الواسطي - وكان ثقة - قال : سمعت حبيب

بن سالم به , لكن وقع في متنه سقط فيستدرك من " مسند أحمد " . وقال

الهيثمي في " المجمع " ( 5 / 189 ) : " رواه أحمد والبزار أتم منه

والطبراني ببعضه في ( الأوسط ) , ورجاله ثقات " . ومن البعيد عندي حمل الحديث على عمر بن عبد العزيز , لأن

خلافته كانت قريبة العهد بالخلافة الراشدة ولم تكن بعد ملكين : ملك عاض وملك جبرية , والله أعلم . هذا وإن من

المبشرات بعودة القوة إلى المسلمين واستثمارهم الأرض استثمارا يساعدهم على تحقيق الغرض , وتنبىء عن أن لهم

مستقبلا باهرا حتى من الناحية الاقتصادية والزراعية قوله صلى الله عليه وسلم :" لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا " .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

يتبع